작가축제가 만난 작가
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소설가 천명관 "기억으로 환치된 시간을 문자로 남기는 일"
그리고 작가의 일은 그 기억으로 환치된 시간을 문자로 남기는 것입니다. 파편화된 사건들에 질서를 부여하고 그것들에 일정한 형식으로 만드는 일일 터인데 그것은 매우 특권적이지만 그만큼 어려움이 있습니다.
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소설가 김숨 "훼손된 기억의 복원은 잊지 않고 기억하는 일"
이한열의 ‘훼손된 운동화’를 복원하는 일은 민주화의 상징인 이한열이라는 인물을 복원하는 동시에 민주화 정신을 복원하는 일이라고 생각해요. 위안부 할머니들이 ‘훼손된 기억’을 복원하는 과정은 일제시대 때 일본군 위안부로 동원된 소녀들을 우리가 잊지 않고 기억하는 일이라고 생각하고요.
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소설가 김경욱 "소설, 내가 살고 있는 공동체에 관한 질문"
소설은 당대, 자기가 살고 있는 공동체에 대한 ‘질문’이라고 생각해요. 그런데 대중문화야말로, 당대를 살아가는 공동체 구성원들의 관심사나 욕망이 가장 집약적으로 모여 있는 곳이잖아요. 그렇기 때문에 문학은 대중문화에 대한 관심을 소홀히 해서는 안 된다고 생각합니다.
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영원히 끝나지 않는 이야기처럼 저를 사로잡는 도시는 파리입니다. 파리는 그 자체로 박물관이자 도서관이라고 할 수 있지요. 파리에서는 거리에 나서자마자 도서관의 서가에 꽂힌 고유명들을 몇 걸음 못 가서 만나곤 하지요. 그런 의미에서 파리는 산책이 가장 느리게 진행되는 곳이고, 그래야만 제대로 여행을 하는 것이라고 할 수 있습니다.
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시는 숨쉬기 같은 것이어서 공기처럼 늘 시적인 순간들을 만나지요. 시적 영감이 오더라도 그것들을 바로 시화하려고 하지 않아요. 그냥 몸에 붙여두지요. 더러 잘 익기도 하고 더러 설익어 떨어져버리기도 합니다. 그런 시간을 통과해서 끝내 몸에 남는 것들이 어느 날 문득 참을 수 없이 복받쳐 올라와요. 그러면 그때부터 갑자기 시를 시작하지요.
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‘폭력적인 운명’ 앞에서 인간의 자유의지가 중요하다고 생각해요. 어떤 사건이 일어나느냐가 아니라, 그런 상황이 일어났을 때 그 사람이 어떤 행동을 하느냐가 중요한 것이죠. 그에 따라서 인간은 파멸의 길을 걷기도 하고, 구원을 받기도 해요.
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제가 겪은 청춘은 ‘격렬’하면서 ‘비열’했습니다. 비열하다는 건 어떤 의미에서는 어떤 용기라고도 볼 수 있다는 점에서, 긍정적인 의미도 있는 것 같아요. 우리는 사랑하는 사람을 위해 목숨 바쳐 격렬할 필요도, 비열할 필요도 있는 것처럼 말입니다. 제가 지나온 청춘을 어떻게 말할 수 있을까 고민했는데, 딱 ‘격렬비열’이더라고요.
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보이지 않는 분할선들이 그어져 있는데, 허락을 구하고 그 안으로 들어가서 우정이나 사랑을 나누는 것이 어떤 의미에서는 시를 쓰고 읽는 행위와 맞닿아 있다고 느꼈어요. ‘시’라는 것도 나의 세계로 들어오라는 초대이자 그것에 대한 승낙, 그리고 들어와서 친구가 되는 행위라고 볼 수 있는 거죠.
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다른 나라의 시, 시풍을 무조건 쫓아가기보다 ‘고유함’을 담고 있어야 하겠죠. 내 것이 아닌데 그것을 닮아가려는 생각보다는 내 몸에서 태어난 시가 큰 의미를 갖는 거니까요.
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청춘을 멋지게 회상하기 위해서는 회상하지 않는 것이 방법이 아닐까 합니다(웃음). 청춘은 항상 지금 이 자리에서 실시간으로 느껴야 합니다. 청춘에는 과거형이 없다고 생각해요.
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