1987년 이후 사회가 다양화된 뒤 한국 정부와 바티칸 간의 외교가 이뤄지면서, 바티칸에서 정의구현사제단에 대한 공식적인 견제가 나옵니다. 주교들이 사제단을 핍박한 거죠. 나는 핍박의 대상이 아니라 나에겐 얘기 못했지만 젊은 사제들은 활동을 제대로 못했어요.

2년 전 정진석 교구장을 물러나라고 한 것은 신학적으로 타당한데도, 언론이 실어주질 않았어요. 4대강이 잘못됐다고 주교회에서 공언했어요. 지역주교는 이를 따라야 합니다. 당시 정진석 서울교구장은 따르지 않았어요. 주교회 결정을 따르지 않은 교구장은 물러나야 합니다. 그런데 추기경이라는 이유로, 젊은 주교들이 말을 못해서 20여명 사제가 나서서 주교회의 공식결정을 따르지 않고 성서의 가르침을 왜곡한 서울 교구장이 물러나야 한다고 신학적으로 주장한 겁니다. 그런 면에서 불안해 할 이유는 없어요. 나는 복음을 볼 때마다 불안해요. 평화가 아닌 칼을 주러 왔다고 하잖아요. 그런 불안은 충분히 극복 가능할 겁니다.

힘 다 갖고 있는데, 뭘 (웃음) 어느 공동체건 불합리한 것이 있습니다. 예수님 십자가를 예로 들면, 십자가의 교훈이 두 개 있습니다. 하나는 정치적 교훈. 나 억울하게 죽었다. 나 같이 억울하게 죽는 사람이 없도록 하라는 사회적 메시지가 있어요. 그런데 신부와 목사가 이런 이야길 안 해요. 두 번째 개인적인 교훈. 개인적인 어려움이 각자 있는데, 십자가에 박힌 예수님과 대화하면, ‘너 나보다 더 억울해?’ 그럽니다. 예수의 십자가 앞에서 우리는 다 항복합니다. 넌 살아 있잖아, 난 죽었어. 자신이 긍지를 가지면 좋을 것 같아요.

김재규에 대한 세간의 오해가 있어요. 그는 79년 부마항쟁 때 현장시찰을 하고, 민심이 떠났고, 박정희 유신독재가 끝나야 한다고 확신합니다. 시찰을 다녀와서 박정희에게 유화정책을 써야한다고 보고했는데, 차지철이 캄보디아 얘길 하면서 쓸어버리라고 하고 박정희도 무슨 일이 있으면 발포명령을 내리겠다고 한 거예요. 김재규는 한 사람 때문에 국민 모두가 당하고 있다며, 제거하겠다고 확신을 합니다.